第五講 發怒是拿別人的錯誤懲罰自己（上）
　　中國的文字確實是智慧的符號，除了表音、表意，每個字還有各自深刻的含義。我們看“怒”字，上面是個奴隸的奴，下面是一個心，這個字告訴我們當一個人發怒的時候，就是把自己的心變成了奴隸，你已經不能夠掌控自己的情緒了，所以才會發怒。
　　有人說，都是誰讓我很生氣，有待商榷。為什么呢？因為從邏輯上說，沒有一個人能夠走進你的內心，是不是??？那么請問，那一個讓你生氣的人是誰呢？是我們自己，不是別人。
　　有一篇文章叫《握住自己快樂的鑰匙》，寫得非常好。其中有一段話是這樣寫的：一個成熟的人，握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福，帶給別人。
　　每一個人心中，都有一把快樂的鑰匙。但我們卻常在不知不覺中把它交給別人來掌管。為什么是不知不覺呢？因為習慣成自然，我們已經習慣于用這種方式來為人處事、待人接物了。
　　比如，
　　一位女士抱怨說：“我活得很不快樂，因為先生常出差不在家?！彼芽鞓返蔫€匙放在了先生的手里。
　　一位媽媽說：“我的孩子不聽話，叫我很生氣?！彼芽鞓返蔫€匙交在了孩子的手中。
　　婆婆說：“我的媳婦不孝順，我可真命苦啊?！彼芽鞓返蔫€匙交在了媳婦的手中。
　　還有一個人說：“我很難過，因為老板總找我茬?！彼芽鞓返蔫€匙交在了老板的手里。
　　一位年輕人從文具店里走出來說：“那位老板服務態度惡劣，把我給氣壞了?！彼芽鞓返蔫€匙交在了文具店老板的手里。
　　這些人都做了一個相同的決定，就是讓別人來控制他自己的心情。
　　當我們允許別人掌控自己的情緒時，我們便覺得自己是受害者，對現況無能為力，抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇。我們開始怪罪他人，并且傳達著這樣一個信息——我這樣痛苦，都是你造成的，你要為我的痛苦負責。
　　一個成熟的人，能握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩定，為自己負責，和這樣的人在一起，是一種享受，而不是壓力。
　　如果我們和情緒不好的人、喜歡抱怨的人在一起，我們會覺得很有壓力。為什么呢？因為不知道為什么他就發火了，讓旁邊的人都很緊張。
　　那么諸位朋友，你們快樂的鑰匙在哪里呢？是放在了別人的手上嗎？那就趕快把它拿回來吧！
　　這篇文章提醒我們要握住自己快樂的鑰匙，成為自己情緒的主人。這篇文章也提醒我們，人的身體通過鍛煉可以變得更健康，人的心靈也可以通過修養變得更加平和。
　　發怒影響身體健康
　　《黃帝內經》上說，“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，恐傷腎?！币粋€人經常發怒、脾氣不好，會有兩個比較明顯的特征：第一，怒傷肝，這個人的肝上就出各種各樣的問題了。第二，中國人說“怒發沖冠”，一個人在發火、生氣的時候，血氣會往頭頂涌，頭頂會經常發熱。那我們看，在非常燥熱的地方，植物都不是很愛長。所以一個人經常發怒，血氣經常往頭頂涌，一個直接的后果是什么呢？那就是頭發不太愛長。
　　當然中國又有一句話說，聰明絕頂。為什么聰明的人頭發不愛長呢？我觀察了一下，也有道理。因為這個聰明人，看別人做事都是笨手笨腳的，說這么簡單的事你都做不好，他就容易著急、容易上火，結果怎么樣呢？結果確實是拿別人的錯誤懲罰了自己，讓自己的頭發都不太愛長了?？梢娕瓕θ说纳眢w確有很大的損傷。
　　有人專門研究人的情緒、情感和健康之間的關系。他說：“恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半丸就生病，吃了一丸要你的命?！边@也提醒我們，人身體不好，特別是五臟六腑有這樣或者那樣的問題，都是和恨、怨、惱、怒、煩這五種不良的情緒有關。所以怎么樣呢？我們要轉怒為恕。
　　這個“恕”字，上面是一個如，下面是一個心。這個字告訴我們什么叫??？就是要做到如其心。如誰的心呢？如對方的存心，能夠換位思考，將心比心，你就能夠做到轉怒為恕了?？桌戏蜃拥牡茏幼迂晛碚埥趟?，說有沒有一個字是可以終身奉行的呀？
　　孔老夫子說有，這個字就是“恕”，那就是“己所不欲，勿施于人?！碑攧e人犯錯誤的時候，我們就要捫心自問，自己是不是圣人？是不是完人？自己是不是一個錯誤都不犯了？仔細一想，自己還不是圣人，自己還有這樣或那樣的問題，怎么能夠要求別人一個錯誤都不犯呢？當別人犯錯誤的時候，我們就應該想一想，當我自己犯錯誤的時候，希望別人怎么對我呢？我們是不是希望別人能體諒我們的苦衷，考慮我們的處境，給我們一個改過的機會呢？
　　那么，當別人犯錯誤的時候，我們也要設身處地，換位思考，給他一個改過的機會。所以你看，這個怒字，棱棱角角分明得很。你把這個棱角磨得圓滑一點，就變成了“恕”。那么這個字確實是可以終身奉行的。
　　《弟子規》中有句話為，“將加人，先問己；己不欲，即速已?！比魏问虑槲覀円咏o別人之前，應首先捫心自問，我希不希望別人以這樣的方式、態度來對我？如果我不希望別人這樣對我，那我就不能夠以這樣的方式去對待別人?！洞髮W》中也說：“所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右?！敝v的就是恕道。
　　《孔子家語》中寫到：“君子有三恕?！蹦娜∧?？“有君不能事，有臣而求其使，非恕也?！笔钦f你對領導不能夠侍奉得好，讓領導滿意，而你有屬下，卻希望他能夠竭忠盡智，這就不是恕道了?！坝杏H不能孝，有子而求其報，非恕也?！蹦悴荒軌蛐⒕锤改赣H，讓父母安心滿意，卻希望兒女能夠孝順你，能夠有報恩之心，這也不是恕道?！坝行植荒芫?，有弟而求其順，非恕也?！辈荒芄Ь葱珠L，卻希望弟弟妹妹能夠順從你、恭敬你，這也不是恕道。所以，要做到恕的話，確實是先要求自己，然后換位思考、將心比心。
　　這個“恕”寫得也很有味道?！八　?，上面是一個“如”，下面是一個“心”，告訴我們，“如心”才叫“恕”。如誰的心？如對方的存心。你能夠站在對方的角度換位思考、將心比心，你才能夠轉“怒”為“恕”?？桌戏蜃拥牡茏觼碚埥趟骸坝袥]有一個字我可以終身奉行的？”孔老夫子說：“有，這一個字就是‘恕’?！币馑季褪?，“己所不欲，勿施于人”，也就是《弟子規》上所說的“將加人，先問己。己不欲，即速已?！?br /> 　　我們不想別人怎么對待我們，我們就不能夠以這樣的態度去對待別人。如果我們從早到晚，每一言、每一行之前都能夠想到這一句話，那我們的人際關系一定會有很大的提升。
　　什么叫“如心”呢？我們真如自性的心就叫“如心”。那么“如心”是什么樣的心呢？是有一種同體的感受。意思是說，我不僅僅和自己是一體的，和他人是一體的，而且和萬事萬物都是一體的，這個心才叫“真如之心”。當你有了這種心，才能夠生起同體的感受。什么叫“同體”呢？就是說，你看到別人很悲傷，你也會感覺到很悲傷；你看到別人很快樂，你也能夠從心底感受到那種快樂。這就叫“同體”的感受。所以，“同體大悲”，就是說你和萬事萬物是一體的，他有傷痛你也會感覺到傷痛，這個心才叫“如心”。
　　現代人的這種同情心，就是和人感同身受的心，卻越來越為物欲所蒙蔽，基本上都沒有了。我們感受不到身邊人的痛苦了。我們看到別人的苦痛，經常是麻木不仁，不能夠換位思考，將心比心。只有“同體”的感受有了，我們才能生起對別人無私無求的幫助之心。
　　古人有這樣一句話：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！笔篱g人每一天“朝九晚五”很忙碌，工作很辛苦。那是什么力量在推動著呢？
　　我們觀察一下發現，不是名，就是利。如果沒有名，沒有利，這件事很多人就不去做了。不能否認的是，還有很多人不為名、不為利，也在辛辛苦苦地努力工作，那背后推動的力量又是什么？就是“如心”——這種“悲心”。
　　“同體”的感受能夠把人家的痛苦看成自己的痛苦，這樣的一種“悲心”才促使他為了大眾的利益付出，無私無求，做到全心全意地為人民服務。